天下第一赌：和氏璧

　　和氏璧介绍：

　　在战火纷飞的春秋时代，楚国的卞和得到一块“石头”，从外表看去，这块石头与遍布四野的任何一块石头一样，没有丝毫不同。然而，卞和却以其丰富的识玉经验与胆识认定，解去包裹在外的粗糙表层，这块“石头”的内中一定是前所未见的上乘美玉。

　　于是，卞和带着这块沉重的“石头”，跋山涉水，不远千里，来到楚国都城，想献给当时国君楚厉王。厉王让身边的高级玉工察看, 玉工讪笑说：“这那里是玉啊,分明是石头。” 厉王以为卞和有意欺骗他,一怒之下,就把卞和的左脚砍掉。

　　厉王死后，武王继位。卞和希望重燃，他拖着跛脚，又去进贡此“石头”。新登皇位的武王，指定一位谋士识玉，这位谋士仍鉴别卞和送来的只是一块石头。于是，卞和又被判欺君之罪，被砍去右脚。

　　武王死后，楚文王继位。此时卞和已是风烛残年，虽然仍坚信，自己丢掉两只脚，却没有贡献出去的玉璞是价值连城的稀世珍宝，但是普天之下，难遇知音，这份悲戚，又是如何能道得出来？抱着这块“石头”，在荆山之下，他不停地哭啊哭，三天三夜，眼睛都哭出血来了。

　　楚文王听了他的故事，动了恻隐之心，就派玉工把“石头” 切开看看。一切开，满朝文武全部惊呆，顷刻之间，楚文王便得到一块前所未有的宝玉，而卞和以其一生“赌”得了一个名声，并被加载史册。这块宝玉以卞和之名命为 “和氏璧”，从此流传百世。

　　历史车轮滚滚向前，战国后期，“和氏璧”辗转流落于赵国的赵惠王手中。秦昭王眼馋不已，日思夜想如何才能到手。后来有谋士如此这般出了一个计谋，秦王听了大喜过望，即派人给赵王送去书信，声称愿意以十五座城池交换这块“石头”。

　　当时秦强赵弱，赵王不敢拒绝，幸亏有智勇双全的蔺相如。他带着“和氏璧”，凭着智慧，使心存歹念的秦王无可奈何，最后蔺相如将“和氏璧”安全地带回赵国。这就是“完璧归赵”成语的由来。

　　秦始皇统一中国后，“和氏璧”又落到了秦国。秦丞相李斯命人在上面刻上“受命于天，既寿永昌”八个篆字，作为传国玉玺。汉消灭秦国时，秦朝末代皇帝子婴将玉玺献于汉高祖刘邦。从此这块宝玉又成为汉朝历代皇帝相传的镇国玉玺。其后王莽篡夺汉朝帝位，直至汉末三国时，凡是心怀野心、图谋天下的各路枭雄，均千方百计想弄到这块传国玉玺。因此，它辗转流落，频繁地更换主人，构成了许许多多传奇。最后，传到后唐末帝李从珂时，因石敬瑭勾结契丹人耶律德光打进洛阳，李从珂怀抱传国宝玉火焚玄武楼，玉玺从此下落不明，至今已有千余年。

　　和氏璧就是翡翠：

　　这块卞和以一生为赌注，最后能见以天下的宝石，到底是何奇宝？是何种玉石雕琢而成，它现又流向何方？翡翠王交给我一份材料，在这份材料，可看出对“和氏璧”研究的方方面面。翡翠王告诉我，他关于“和氏璧”是翡翠的研究成果，最早发布于《北京晚报》，文章一发表，就有几个地方转载。他推断“和氏璧”是翡翠，因为： 

　　第一， 春秋时代制玉业已经比较发达，宫廷中有不少相玉高手，但对卞和献的玉璞却没一人能够认识。要是常见的玉，相玉的人哪有不认识的道理？只因为这玉璞与众不同，皮壳紧裹，形状象鹅卵石，又是来自偏远陋地，没有见过翡翠的玉人都不认识，也是在情理之中。

　　第二， 当时楚国很是富强，南方各少数民族部落纷纷归顺，“蛮夷皆率服”，领地之大，“地方五千里”。因此，卞和获得玉璞的“楚山”、“楚地”，应是纵横五千里范围内的腾冲、缅甸夷地，那里正是翡翠的产区。在传说中卞和得玉璞的地方就是“凤凰栖落”之处。云南瑞丽是孔雀故乡，“瑞丽”即孔雀之意，而孔雀正是古人心目中的神鸟凤凰的原型，卞和到过孔雀之乡云南或者缅甸，并得翡翠玉璞，也是有理有据的。

　　第三， 清道光元年（1821年）腾冲翡翠商人玉匠为纪念卞和，建造了白玉真人“祖师殿”。后来，缅甸玉商在缅甸翡翠矿区勐拱也同样造了一座“祖师殿”。腾冲“祖师殿”曾两度被毁，后于清光绪七年（1881年）及20世纪90年代两次重建，殿中匾额“和璧千秋”，表达了翡翠前辈对和氏璧名垂千古的追怀。对联“不惮梯山求异宝。遍从沧海获奇珍。”及“莫忘逢人轻自献；窃怜抱璞有谁知。”则讴歌了卞和不畏千山万水险阻，翻山越岭，终抵源头获得奇珍异宝——翡翠，同时也对卞和悲惨遭遇深表怜爱之情。腾冲宝玉石协会会长杜茂盛撰联：“谒三代楚王驾毕生相玉真知功灿古今尊玉圣；具一双慧眼创千秋鉴宝伟业名驰中外仰宗师。”更反映了古今中外翡翠玉人对一代宗师卞和无限尊崇的共同心声。 

　　从腾冲、缅甸两地于180多年前建造“卞和庙”的事实不难看出，清代的玉人对卞和前来腾冲、缅甸追寻翡翠，并将翡翠琢成和氏璧是深信不疑的。

　　第四， 史料和氏璧中只言片语的特征描写说明和氏璧是翡翠。

　　（1） 古代把未经琢磨的玉称为“璞玉”。而“玉璞”则是被皮壳包裹的玉，如果皮壳包得很严，只见皮壳不见肉的玉，也称为“璞”。纵观世界上所有玉石，只有翡翠具有完整的皮壳，可以称为“璞”。清代《腾越州志》有“宝以璞来”的记载，这“璞”就专指的翡翠。这与西汉司马迁《史记》中说的“璞”应同属一个含义。

　　（2） 史料对和氏璧色泽的描述有：“正视色白，侧视色碧”、“正视色碧，侧视色白，色混清率”、“色绿如兰、温润而泽”等等。如此之美的视觉效果，只有翡翠才具有。其实在当今的翡翠家族中，色泽质地皆与此相同也是有的，那就是极品“蓝水绿”翡翠，她碧绿如水、绿油如蓝、深不见底，极为珍贵稀少。公元2000年一粒“蓝水绿”戒面在香港以1800万港元竞拍成交，那么一块和氏璧价值连城也就不足为奇了。至于和氏璧上有绿有白，且交相辉映，正是翡翠色彩丰富的标志。玉璧曾被王莽姑母摔在地上而未碎毁，这是翡翠坚韧特性的体现。

　　也就是上述理由，翡翠王认为最具合理的解答是，翡翠造就和氏璧，卞和无疑是中国“翡翠之路”的开创人。但在当时严格的等级用玉制度和宫廷制玉集权制的束缚和制约下，卞和只落得壮志未酬身先残、抱璞悲歌五十载。年过七旬的刖（断）足老人，最终饮恨辞世。虽幸有和氏璧问世，得以慰籍卞和。但“翡翠之路”，却因此后继乏人，致使中国翡翠文化推迟发展两千年。和氏璧的神奇故事也成了古今中外罕见的千古绝唱。